从女孩到女人

    我们参观完男子成年仪式后，又转赴忠实村别珠珠玛家参加了穿裙子仪式。珠珠玛（女）当年十三岁。别珠珠玛家人口很多，前来参观的人也不少。仪式由她母亲主持。 
　　少女踩在猪膘和粮食口袋上，右手拿着装饰品，有镯子、珠串、耳环等；左手捧着麻纱、麻布。主持仪式的母亲，笑容可掬地把少女的麻布长衫脱下来，给她换上成年妇女的服装。穿衣服以前，母亲要把新衣服挂在房门上，穿时往门上摔打几下。据说，衣服上有不洁之物，可以摔打掉。这样，少女才能安然无恙。穿上衣裙后，于腰间扎一条绣有花草或几何纹图案的腰带。从此，少女便留起了长长的发辫。
　　少女在十岁前后，由母亲进行穿耳；成年之后，佩戴耳饰。耳环形式较多：有的在圆圈上镶有绿松石、玛瑙和银花蓝；有的在耳孔上系一个圆球状的耳饰；最简单的形如戒指。手上除戴戒指外，还有玉、象牙和银质手镯。
　　少女改装易服后，请达巴向祖先、灶神祈祷。他要在少女脖子上拴一根羊毛绳，作为吉祥之物。成年仪式完毕后再将其取下，挂在神龛上边的木棍上。据说这条羊毛绳能够把少女拴住，长寿不老；也有人解释毛绳代表羊，要少年不要忘记祖先的游牧生活。
　　成年仪式之后还有一项活动，即少女要呼唤狗进屋，由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉。对狗说：“人只能活13岁，狗能活60多岁。我们换了岁数，人才能长命百岁。我们很感谢你！”这种仪式，还有一个古老的传说：
　　当地摩梭人传说在很古以前，人和动物混居杂处，一块生活，但是都没有固定的寿命。后来天神——“阿包笃”要给各种动物规定生命的年限，而且事先告诉了人，要他夜里注意天神的呼叫，如及时答应就能够长寿。午夜之后，天神开始宣布动物的寿命，让各种动物应声领受。“阿包笃”第一次喊一千岁，其他动物都沉睡如泥，惟独雁鹅答应了，它能活一千岁。“阿包笃“第二次喊一百岁，水鸭听见了，应声领了一百岁。“阿包笃”喊六十岁，狗领去了，直到喊十三岁，人才从梦中醒来，领了十三岁。人感到寿命太短，经过天神同意，与狗换了岁数，条件是：狗把六十岁让给人，人要每天给狗三顿饭，并且不能打狗。人们为了纪念过去天神赋予的寿命，才举行穿裙子和穿裤子仪式。
　　接着，母亲引导少女向祖先、灶神和亲友叩头。主人还拿出酥油茶、粑粑、瓜子招待客人。有些家庭还举行会餐，摆出点心、烧酒，这些都是招待贵客的上等食品。客人临别时，一般要向主人赠送些礼物，如丝线、纺织工具、衣服和装饰品等，并念祝词：“这些礼物，像征财产众多。镯子戴不坏，麻布穿不完。常言说，丝线要织在麻布上，既漂亮又结实，人人夸奖，称颂不完。希望你能生九男九女。”
少女要选几件礼物，供在大、小床之间的“斯托”（祖先牌位处）上，到正月十六日才取下来，作为一生的纪念品。
　　过去举行成年仪式，必须请巫师达巴参加，并诵祝福经，内容是：
银碗点着银灯，
长出钢刀般的男儿；
金碗点着金灯，
长出聪明漂亮的女儿。
有了万丈深谷，
才显得高山壮丽。
有了长流的河水，
才显得山谷有生机。
有了严格的族视，
儿女才知情达理。
有了舅父的教诲，
甥儿才能智慧超群。
有了慈爱的母亲，
女儿才聪明伶俐。
在祖先开垦的土地上，
生长出青松般的健儿。
在祖母选择的房基上，
生长垂柳般的美女。
　　近些年由于不断反对封建迷信，达巴的活动日趋减少，由公开转向地下，像成年仪式这样的盛会，就不大有达巴参加了。但是一般还请达巴给孩子命名。摩梭人在十三岁以前叫乳名，称“析”，即小名之意。成年至死亡的名字叫“木的”，即大名。成年礼的命名，有两种办法：
　　一种是由达巴主持，家长带着礼物，有大米、茶叶、鸡蛋、腊肉等，登门访问达巴，讲明小孩生辰八字、长相、性格，由达巴命名，如“拉木”为虎族之女，经常叫纳木、纳米、拉米、拉木等，其中的“纳”为黑色，“木”为母，“拉”为虎。
　　另一种请活佛主持，也要送礼，活佛根据小孩生辰八字命名，如拉木独支、采甲拉木、扎石龙来等，其中的“独支”为金刚石，“采甲”为百岁，“扎石”为吉祥。
　　举行成年仪式之家，事后设宴，感谢亲朋好友，主人家如不请客会餐，等客人散餐。由女家长向锅庄敬献食品，撒些酒，报告家庭又增加了一个正式成员。同时，给每个成员一份较丰富的饭菜。饭后，少女在母亲的带领下，提着猪膘肉、鸡蛋和粑粑，到本家族的各家庭去拜年。
　　成年以后，当事人不仅改装易服，以一个成年人的形像出现在社会上，其居住方式也改变了。在住俗上，未成年人与母亲住在一起，成年之后就分开居住了，摩梭人男子住在老年男子的住室，姑娘则搬到楼上，由母亲分配一间专门的客房。
　　摩梭人选择在13岁举行成年仪式，这与其他许多民族大体一致。如当地的普米族也在13岁举行：台湾高山族在12岁举行；瑶族也在12岁举行；彝族则在17岁举行。古代汉族“甘而冠，十五而笄”，这是成年仪式在比较发达的阶级社会中的残迹，原来的成年年龄可能要小些。
　　摩梭人的成年仪式，对于研究氏族制度的历史，是不可多得的史料：
　　第一、从摩梭人的成年仪式可以看出，在母系氏族社会举行成年仪式是相当普遍的，它是氏族的特征之一。人们通过成年仪式及有关活动，吸收氏族成员，对少年进行考验和教育。
　　第二、从摩梭人达巴的祝词和少年手握的东西分析，人们在仪式中注意对他们进行生产斗争和军事斗争的训练，因此可以推知，成年仪式在原始时代的一种临时性的学校，对培养和教育氏族成员有重要作用。